ڈاکٹران سام

تھ ربکا ا ساب یکا ضب١‏ 7س2 کسر گی ادرانقلا بکا ہر اکر ناے۔اس نصب| جن ے مو لکاا یک ام ذریعہ ےئ لیے منصب رسالت پر فائرکرتے وقت داگی اششعم صلی الد علیہ و 7 ازع کے معارران کردارن آآگا ہک یاگیا اداد شی ہریت بے دگا گی تمہ ان) م عم نلم مدق ظ کم ہ رفر ہیں انرم ہش نان من نم وفر خ یک دنق ۵-۹۷:۱)(اے یڑ مو اپنے رب کے نام کے سساتھ نے اکا ہو ئے خون کے ایک لو کت ہن ان کی فلیقیی۔ جو او ر تحار ارب بڑاکریم سے جس نے فلمم کے ذر ہج سے حم ککھایاءانسا نکددہ حم دیا سے دونہ جا اتا

ان الین نازل ہونے دای پان نظ رآیات یس رت کر نے جہاںامیون میس سے تخب کیے جانے وانے سرا مض صلی اللہ علیہ و سکم

کوبہ ق۲ نک یکہ دداپنے رب کے نام سے ملا تآیا تک میںء وہیں یہ بات بھی سمچواد یکہ ىہ دو علم غئیں ہے جواضالی عقل تقکبیل

کرک ےوہ ہے جو ال کے ذر ہ۱ نی دیاجار ہاہے اوران کے ذر یج ان خمام انسانو کک اسے پاپیان ےکاآغا ہکا جار ا

ہے تھی ںآغازمیس خال قکاتات نے تے ہو نے خو نک الیک بی سے پیداکیاادر پھر شور وی سے نوازا۔ یک اود ہق پر نلی مکی :اس یفیاد یی اہی تکوبیوں با نکیاگیاکہ دہج عم رکت ہیں اور ووجھ عم میں رھت دوبرابر نہیں ہو کت ہیں

لن کینری الہیی للع والینع زدکشذ ما (الزم ۰۹:۹ کون سے لپ کموءکیاجانۓ وانے اورنہ جات وانے دونوں بھی کلساں ہو سکتے ہیں ؟ پاٹ نی از یك یک لوک علم رت ہیں وواریے عباد(بنرے ہیں جو اپنتے رب کے ش اکر بندے ہو نے کے س اھ اپتے

کے کے 2 ربکا خی اتکی فیا کرت ہیں :ات یھی اددۂزشغ عباد اذا ط (الفا طر ۳۵:۳۲۸) ہیقت یہ ےک الیل کے بندروں یل سے

صرف مک رین وانلے لوگ ىی اس سے ڈرتے ہیں “۔ جو شمحوربی طو رپ اہ سکی بن دی ایا کرت یں اور بن کارب کے پیا مکوجمہ

وت ابق بغیادیی ذمہ دارکی کھت ہو ے اداکرتے ہیں۔ دا گیا شضفھم نے خوداپنے بارے میں می بات فر ما یک مج مع ناک بھی ھاکیاے 1- کر و ۱ +٭ ۴١‏

(اشث مکنا ۔ مو )۔ چنا نہ پیل دن سے دعوست دی نکی اشماععت کے ا 0 سر

- اور تر نی اداارے تقائم فرمائۓے

گو یا ت بات اسلائی کے مہ اور مدینہ ہرددمقابات سے جو راہ نمااسوہ ماما ء ووادار اث فیادیر نعل مکی اشماعت سے ء لیف یہ معاملہ

نل ا نفرادی طوری یکر ن کا ٹنیس ہے۔ائس لیے تح بات اسلائ کی ایک اپ ت بیء الیم بطور ایک ادارہ ہوک چا ہے۔ چناج نٹ کی

حجائی ےکہ اس خر سے تج ربکامت اسلائی اپ ےکا رکنو ںکی ھی تبیت کے لیے مطامعاتی علقہ جات ؛آسرے متربیت تھی مگگاہوںء

خحوصی خطا بات اورد مگ رم گمرمیو ںکااہتمام /ھھ292۶ صلم یس اضانے کے ذر یچ ان شی خشیت او لٹ وی پیراہو 5 اورضروریاستعدراد وی کے ساتجد دوام پالمعروف اور ٹچی عن السنک راف نز اضیام دوے سکیں

دمحوت کے تناظر ول آھھ کات اسلا ئ یکادا ئ٤‏ ان 6 وج روا اصور رٹ لف ے۔وہ 2 کش کی ای جہتکک محدود تو ر نمی سکر جیں۔ جہاں جہاں ان کے تصور می ککھدارے , وہاں اسامی تح میں علم کے سج تز تصورکو پیل نظر تی ہیں۔ اس شفین میں معاملہ فردکی اصلاںکاہو پان رکی تنلو کہ ماش ےکی نکیل کا ہو راسیاس تکیاند ون ری دکاء ات د تذریب کے تصو رکا تکیہ ہو با بی مناف رت ڈو رکرن ےکا ء مسکھی اختلافات میس اعتقرا لکی راہ ملاش کر کی ہو یلگ اور حانھی محیش تکا تتقیرمی جائزہ یکا اور نۓ اسلائی عالھی نظام معویش تکا تار فکا مھا ملہ ہوءاسلاھی تم ربیات ا نمور ےآملھیں بن نی ںک رستیں۔ 7 0 "یج کیاپر در سے نےکر معاشرے سے ادا ت ڈو رر ن ےکک پافراد اور تقاونی کی مضبوط بذیاد مس استوا رکمرنے کے کام ہوںء 1117 متاح )٥‏ ءغاندان اور مار ے میں برواشت ولیت 2 یا ت اسا یکا تصوردعوت وابلا ان قام اور دجگر نہ انساٹی مسا لکااحاطہ ارماےج سر تعلم کے ذریجے دداپے اصلا اور اتال رن کے مضعت اما مک انا چا ەتقی ہیں۔

عالھی نا میس دیکھا جا فونہ صرف تر بات اسلائی بلکہ معاش می تبد بکیج حتِ مل ی بھی وش کی انی :اس میں لیم فا یکر داراداکرتی ہے سام ابی طاقتزیں چاہتی ہی ںکہ سای طور پر فلای و بے اخقیا ری کے منے می سکس یگئیاقوا مکو حلومیت کے زی روں میں اس طرں مجکڑے رعھی ںکہ دوز رو ںک و زیو“ جھنانشرو ]کر دہیں۔ اس خودسپ ردگ یکو سن داش ' .ہاو رکرانے کے لیے مو خرترین تھا رکوو نیب یکانظام مھت ہیں اورای کوذدبعہ بنائی ہیں۔ بر میم پاک دجندءانڈہ نیشیاہ ملا ییاءالجزاترہ جو فس٠‏ مصر ہشام سوڈانء فل ئن ء خر لکہ جہاں جہاں یہ مخرپی سا را گیاءال نے نمیم کے ذر یت بی معاش گی تبد بی پمیداکی ا ورسیاسی ملا یکو راکیا۔

٠بی‏ منصوبہ بندری اور تا ضے

پاکتان کے یل منظ ریس تی اسلای سے واہستہ افرادکی ار مناسب نش یھی منصوب بد کی جا نود تو پاکتا نکی رو شی پغیر

تی یی دہ کے ءاش انان کیا کی ایق تی ان سے لے ماوع ہویم نگم خواش رن

القلاب جر یککی لمت ود عوت اورطر کر سے ری مناسبت رکھتتاے ء اور آلنلہاوزوطر ل از منصوبہ بندی کے ذر ہے ۔ تح ریک کے نصب تین کے تو لکاذر یہ فراب مکر لت سے

9 2 وم اک ہیں ء جہاں ے دواف ادا فراہھم ہوتے ہیں جو سام را نکی چھوڑیی ہو کی ر وی تکاحصہ من جایں فو ھکر شا بی یس باہو ی نکر خوش و خر مم رج ہیں۔ بی اف ون لی وو ور ت وکردا رکی تیراو خقل وداضْ کی تہذریب کے ذد ہی انیس اپنے دین ور وایات پر ظُ کر ناسکھاے اور اسلا مکوزن دک یکا تقد اور من بنا کاداعیہ چب اکمرے ‏ فے مہ افرادکارد نیا کے ڑے سے بڑے طاغولی ظا مکواپتی حست لت اکن عادلاضہ معاشرے میں

جی لکرنے می ںکر وا راد اکر سکھن یں

ریپ اسلائی الوب اظمازعا ”بے مک ہآ پاکتتاان کے ام صوبوں میں ایے بی ادارے موجودہیں جوا 01 آازنوے نظ اتال رکتت ہیں ضرورت ا با تک ےکہ اس زمینی مقیقت سے ذبانت اور حمت کے ساتھ فائر وا ٹھایاجاۓ اور ایک جاشع حرت می اس موجودس ول تکوایک تی افرادی ہا می جرل کمردے اور می افراد یی ان تح کیک اسسلا ھی کے نصب| عو صول کازریچہ

جن جاۓے۔

تلیم وتبیت موا شر تی تب یی شاہرادے لین ىہ ای وقت جار پیدراک رت سے جب نہ صرف تصاب :رر کنب ادار ےکا ال کن رب ت اور اخلا یکی ایی مال ٹین لکرجاہو۔ انل ےک را کا مقصدر جح کا بکا پیا ینا نیس تا ءا ننکاا ص٥‏ ل کا امہ وداسو٤ٴ‏ تہ یی یکر نا تہ جواا نکی نلیا تکام رشح اور ہر پیر دکار کے لیے قابیل تل مشنال ہ۔اسی ناب دای زا لم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے می رما اگیا اتزاب۲۱: ۳۳ )در تقیقت تملوگوں کے لے الش) 0 27 ی0 31002 نات الیم الا روک کیا کے ر سو بیس ایک بت رین خمونرے :ہر اس خيضے لیے جوالانداور و مآخ رکاامیبروار ہوا رکشت سے ال کو دکھرے۔ اسی وقت مکن سے جب نمشلجی ادارے نظ ای بی تگاہوں میں تبد یل ہو جائیں۔ مل کفگیرججیانے پر ا نکانصابءاساتزہکی صلاحجتء تہ دکردار وسی رت اور مصا ‏ یکتب اور راہ ہماکیب کے اشاب میں بفیاد ضس متبی اکمال نہ ہو بلہ قبیتاخاق ہو۔ای رات پر یلت ہوے ان یی اداروں سے ر وشن دباغ قائر اخلاقی نہ کے شمونے جرت وخوداعیادی کے این علم وئردباری

اوراتتقامت کے نماینرے مد وعالی ال گی اور بای رحمت ومودت کے عم بر دارفوجوان پیا ( 3066 )٤]01٥‏ اور ہراشت

نز لان کے

کام ہت کل ہے اور ہکوگی ام خیالی۔آ نج بھی جہا ںکہیں تا خلاتی تربیت.۔ امن ی علو می اعلی تلیم صبرواستتقامت اور سوالی اور خوددار کی تم بیت دگی جا ےگا ءوہاں سے اےے افراد پبراہوں گے جو حص رحاضرکے نام تاداع ادگی اجار ودارتوخو کاا مان واعاد تحت من کن

اعلام 00ل کی اقدار کے سا خودانجھداریء سا کی ہامانت ءد یانت او رایت رکھے والی سی رر 2 0 تب

تی کے ذر یج اپنے نصب الین کے وا تج شحور کے سات ایک جا حکمت می اور صبر و کل کے سپارے ب یکا مکر نا گا تار تنا اکس باتچپہ شاہد ےکہ مد بین کاراسترملہ اور عبشہ سے ہوک رگزدرتا سے کل ہکاصب رآمادور اور عش ہکی خریب الوضفی وو ھ راعحل مہیں جن سےگزرے بغی رعدرل واحان پر نی معاشر ہقائم نویس ہو سکنا۔ دو چاے شھی پھ راف راوہوں لان ان مراعل سےگزر کے ہوں نوہ وققت کے جبارو ںکا اکر اور ۶ 002 رکز سک یں حتف کہ افرادکا تھا یں مارجاہواسمنررہوء ینان قمام مر اگ لے

۴ ۰0ہ رکتا_

لم دل بآ تر یک اسلائ یکو بب اقیازحاعحلٴ ےکہ ا ےی بن نت اڑا رے ”وھ تقر رے کلک میں کا مکردے ہیں۔ائس جوانے سے تابل حور سوالل ىہ ےک ہکیادداڑسی معیار ‏ اخلاقی نمیم دینے می لککامیاب ہوتے ہیں :جو نی ضسل میں ذ ہنی ا قااب بر پکروے اور انھھیں تب لکی تق ری اور اصلا گی قیادت کے 0 ت7

لمت دعوت اور اہاا

اس نشبی چہاد کے ساتھ دوسا الا گی میرائن ددےء جے قرآ نکر بر نے حکست دعوت وابلا غ سے کج رم ےوران کو سان اورہرخائص وعام کے لیے تقابل یم ناکم یی یکر ناہے۔آج چم ے ابا عامہ کے ہیں۱ رہ چاسے شع شد والفا کی شحل ٹیل ہو یابر تی یما تکی شحل میں ءا سکابفیادی مقصر مطلوبہ پیا مکو اب نظر: اکر ول ددماغ شی اتارد ینا ہے۔ فال رای ناپ ق رآ نکر می کیآیات ماش گیز کیاور مرف تکواس رسود باگیا ےکہ جرآیت جائ اور شض رہونے کے سماتھ سا تا تنا بجی ملف ہوم یا اشن ےء اور

ایک طائرانہ نظگرسے د نے وانے اور ایک تق دای مگادر کے دانے ہرد و کے لیے معائی وم ہوم کے خزانے فراہ مکرد تی سے۔

ا دورکاالبیہ بی ےکک ہآ او لین لی مکا وش مادراور اسکول اور در سے ک ےک دا ہکو ہق ابلاغ امہ نے فی ارت کے ساط اپنے ہاتھ یش نے لیاے۔ وک ھکیا بات مہ ےکہ اجیتھے خا سے بڑ ےکی افرا ھی اس مج رمانہ قہف سی ڈاکے پر بے ین نظ تھی ںآتے۔

ھ2 یے اس کے سواکوکی ارہ میں سے 2 ددادااًاس اہم معاشر اور تر می م نے توم ۶[ 0)0 کیا غیادہ آگاہکرے۔سما کی تبیت اور خاندا نکی م رکز یت وخنحم تکی تججر یر اور جات نو کے لیے منطحم جدوجہ دکرے۔ سا تج بای د عو تکو لے کے یےاس م وش ذر می ےکواغلا نکی پابندایول اور تہ سیر وایا تکو برق رارکت ہو ے اخقیا رککرے۔ نمی مگاہوں سے وہ ان لین ج ض فی تک رابک رح اض ے کے نایا اکا کے ما امن ای ک نین فی کا کے ماخ کی . لاو ٹیک رکیاردہ فی انل سے اور اسلام کے جائمح نظاع عد لی اتا کی دضاحت اپنے عم تج کی دوس ےک میں

انس ج ال سے اس بات 7 ور یضر درتإدے 07 صحانیول ء اباب عامہ سے والہتہ اہر گن اور مستفن ے 22-. مستفلاواروای )قائم کیا جا جہاں تال خیااات: صھی شی اور نوجوان نس لکی تزبیت اس رع ہو س ےہ نہ صرف ابلاغ عامہ اوراتا گی اباانَ گی يٰ تین قرمیت+و:بللہ ا تھیں اسلام کے نظام عرل اور پاکستان 71 نکر یا اساں تر ت (متئاءئصسصمسصہن) ۷۷۶٢‏ پیا راعبورحاصل ہو۔ ھی نوج ان تح رىیک کے نصب الین کے حول کے لیے افرادیی مس رمابہ فران مکریس کے اود تح ری ککی تح ریت کو ئا مر کے ×2 "۳ھ" کیک ام دق ت کک اپناوزن اوراشر رمق سے ج بکک اس میس میاخونء قاری ایک جج3 اتاد ی صلاحیت اور لم و ہیا تائ رک ےکی صلاحیت موجووہو۔ بیاخون اگ رج رک یکل میں سعھی معلومات کے ساتھ شائل گا جلد

سے

اف مز با کا شفاز ہمت ےگا اور اگ رت کی جک کے زم مین ر7 گیا نو عبر واستتتامت او رکا میا یی علامت من جا ۓگا-

ادارائی 'ش مکی ضرورت

لی اور ابلا ھی چہادکاآنا زکر نے کے لیے وس اتل اور غام موادپپیلے سے موچ رے۔ گی ت اف و ےن رت اور اس میدران مم لکام کمررے ہیں ء مین تاحالاڑی کوگی کت شحل اورنظام موجود میں سے جس کے ذر یج ایک فط ری انداز نا خھیں بای تقو۸507 ام گیا جاتے۔ م یکا مان ھ9 کو ماش کے بغیر رانا د یاجاناجچا ہیے۔ ھی ء نصال اور تر شی بھی مخورے سے پسانی تیار ہے جا سلت ہیں ء ج نکی پابندیکااجتمام سب (11068 0346 1)) ح انے سے ای راہ ما خطوط کا تج

شی ادارو ںکی صو بای اور رکزکی می چپ اداراتی تشیعم سے ہہاد کی م راومہ نیل ےکہ دوکسی ایک ع رکز نشم کے خ تآمیائیں اوراپنی ترقیءخود متا ری اور تو سے محروم ہو جائئیں۔ قط اما یں ہے ہبہ اس سے مرادیہ ‏ ےکہ ان شیل جو تہ ./. انفاقی ہو ءوشژنن اور منزل داش ہواور ہر طااب علمبتالیق کی ہگرائی ورپ سی یس انی تخخصبیت اور کک رکی صورر گرب یکر کے ء اود ایک ماورتی تل کے نیج میں اہن تق لکافقتشہ ذجن میں نےکر تشایی ادارے سے گلے_ جس سے معلوم ہو کک طاللب ع مک تیم 2 02 میے یں متاز مقام حا ص٥‏ لک اے۔ ارت ٹیہ صرکیار کی ملا زممت می٤‏ نفانون ناف زکرنے وانلے اداروں ٹیل عدلیہاوردفااع کے نام بس اذا یکار وبا رکم اے ء ہن ررپاجھ شعبہ بھی اسے پیند ہے اس می ںمس مقظا مکک او رکتتے وقت ین انت کک کین نیک فلز لک ای مین ین و نان ا لی ےک یو اپنےاہداف عاصل نی سکرس ےگا۔

تح یک اسلائ کی کا میا یکارازائس منصوبہ بندىی میں ے جو زیینی اتی کے ٹیش نظ مطاو بابرا فکا حول ایک مقرردوق تکی

افراد پیر اک رن ےکی صلاحیت رق ہے۔اس لیے ا سک احعیت کے یی (60709ع) میعادی کر کے تتلبھی ححمت می نابغ

نظ رت ججا تک فہرست می اسے سب سے اول ہو ناچاہے۔ ابا عام ہکوہ نے الس بناپر اس کے سما تق والہتت کرد یاے مت تاضد ابا غحگی مناس تکورت گی کے شر حا عل میں ہو سک

ال عہم میں ن یڑ ماک امدادکی ضرورت ہے اورنہد تن سرے سے پہیہ ایج مرن ےکا عاجت ہے۔ صرف ت جا تکی ترتیب پر

3 پ مہ

خموراور موجودہآرادادارو لک یآزاد یکو بر قرار رکھت ہو ےا نکی کک رکی یم بندرکی ءاہداف پر یلسوگی اور اسبنز کی تر تی لس تکارء

صا کنب اور نصاب پر نظرخال ی اکر ناہے۔ ران قخمام مصماد رکوس رح استتجا لکر نامہے ‏ جو تح یک کے نصب۱ رن ات رکتت ہوں۔ تح ری ک کا نصب الین ءدر تقیقت پاکتتا نکا فصب الین ہے۔اس لیے نصب الین کے اس اتحادکی بنا تح ری ککواپنے کام کے لیے مل اخلاتی جوازعا صیک سے ش رط صصرفب ےکہ ا لکام آرزیرازل ا بالگ رضیت کاشکار نہ ہو اور ابق اصمل رو کے ساتھ مل کگیربفیادوں پہ زیر شل لا باجاگے۔ ہراس انما ‏ یکو شش او رس ی کے (7ا(31-ہ1) پارے میں اللہ تا یکاوعددے جو لو نبیت سے او رید یاوئیاجرء تن اوراعزاز کے تو لکی تشم کے خی صصرف ایل کی رضاکے لی ےکا جا ےکی فووہاس شی کا میالی دےگا۔ یہد اصول ہے۔اس می کسی قوم اور زہان کی قیرغہیں۔ نی حکمت مکی چیک میائی

کاراست اورا و٤ح‏ کی نے

رآ نک مم نے بے ار متقامات پر اس با تکودہ رای ےک اللہ تی کے مقر رکردوانمیل ےکرا مر بقی د لی ص رگمرمی ٹیش دلن رات تمام تووں کے سا تج مصروف ر نے کے پاوجودہل وگوں ےکی اج کی فو ٹج نی رت تے۔ تح ریک اسلائی سے وابستہافرادکی دعوقی س مگ ری بھی اگرخلو یں غیت کے سا تق ایڈ کی ار ضاکے لیے سے ود وضوداپے ضر ررے تح ریک کے لیے مشکلا تکودو رککرےگاء آساخیالں پپید اکر ےگا لان اریت مج شہرت پمادیی پرف ہو قب رتمک ےکم دٹیاوکی پر ف ڑا صحل ہہ جائۓ لیا نآنخر کا معاملہ موک ہو جا ےگا دوس ری جانب اگ تام ت کو کر نہ 2 لیے ےکر چاسے فورىی متاح حاصل نہ ہو ں لیکن دوجو پہاڑو ںکوری: وریز ءکرن ےکی قوت رکتاے ءا سکافر مان ے :وک تَا موا ان کیم “ال عن ٭ )۳۰:۳‏ < ول شکیت نہ ہہ تشم کرد ہت بی الب رہ و گے اگ رتم مو صن ہ) ن مت

تح ریپ اعلائیٰے دآیست کیا ان یکا رگن کے لیے ذ جن شی ا سن یز بکا یراونک :ال دا حد دک بآئۓے گی ؟ یم اک ب کک و غی

جدوچجہ دکرتے یں کے ؟ اسسلائی تبد بی ادرانتقلا بآرکیوں نجس جاتا؟ الیک عاجلان دنفسا تکاپتاد بتاے۔ تح کی فیا تأخ وی زندگی

کیک میالیڑاے موب ہولیے شی بین ان کی انی انی کے تاور میں حر محرود ۶م وار اد ےکااضا کی ۔ ہے۔ تح کی فطہفظ کی اص لکامرابی ضا ےا یکا جصمول ہے اوراس داش کا میالی ا کی طرف سے اضائ انام ہے

علو مکی تد وی جدید

جب (0001100) تی کت ت۰ یکا یک اہم متصداور ہر ف علو مکی تد ون ہد یرسے۔علوم چاسے مع ش رق علوم ہوں یاطلاق تک ان کے ہمیادکی صصورا تکودرست ت ہکیا جا دوذ لن اور معاشر ۶۹ "رھ ٗ لو ف ال کور ب اناو اور اصلاب ا۶ال پر ہو۔ غوروگگراس بات پہ ہو ناج بے 7 ھمنےا بتک کن علوم مرکو اسلا کی انان پک تر رج سوونت کے اور ایق علوم 7 اسلائی تککیل دی رکابزیاد یکا مم سکتے عر صہ می لکر لیاجا ےگا یہ دجی عمل ہے جس کے لے قانر تح کیک اسلائی نے خود می قب تکام کیا زن گی کے ملف شعہوں کے لے کگراسل ب یکی روشیی اور تریل نو کے خطو مدکی نشان دج یکی او رف کوایک نے رخ سےآش اکیا۔ علوم اسب یکی تقایل نو کے لیے وا مج خطو ار بھی مشتین کے ءا س کا مکو ملف میدرانوں می کر کے دکھایٛادر تن پر ار وشن کیے۔ اس کے لیے ملک اور ملک سے پاہراداروں کے قیا مکی کک ربھ یکی ینا س کام کو ارگ رین اور شر فعنوں سے روشزا سک انے کے

۔ ل ےک اکا جار ہاہے؟ الپ و رکم رن نکی ضرورت ے اور ج ھک یکوتابی سے ا کی ملا ی کی گکربلا ا خی کر نایا ہے

ت١‎

اس وقت ون عزی: یش مروجہ نشربی نظا مکی فیادزن گی میس تیم کے اصول پر ہے۔ چناغچہ اس ط رم جوذ کن پیا ہودنا ہے ووانسانٰ زن یکنا 2نا فان من ے کرت ہے۔ ای ککا تک اس کے ذائی ر وحاٹی سکون سے سے اوردو سر رو ا وت اوردوات سے۔ الام ال ً اور 07001 رک تاے اور تام علوم 7 لی 7و یں مادی اور تم ای مار 02+1 0م۸۵۴) دی اخلائی اصولوں کے سا تھ ہما نک ناچابتاے۔ معاشر ے میں عدل اجتا ہی کے قیام کے لیے قیام اطلائی علوم کی وین جدید کے ذر یت ابیک ہ گی رگ ری انقااب کو ضر ور کی قرارد یا ہے اسسلا مر تنک و نل, عنس اورزبا نکی (٥ہ‏ ٥1ء۹‏ قیرے بلندہوکر محاشرے کے ہرفرد دک اکم تی لعل میا حول ف رض قراردیتاے جس ے ووشعوری طورپہ مل کے اخاق یا می راخلائی ہو کافھلہ کر کے اور علمال وت ام میں یز کے تقایل ہو اسے طہارت اور ماس تکافرق معلوم ہو۔بہ طہارت تی ٍْ جسا نی نیہ گر یبھی ے اور معا ملا تک تھی

رمت خل قکا وس ع تر موا شر ناظر لیم کے رع ماش می اضلا ا دز انقلاب کے تصل میس قرمآ نک ریمم: ال کے ہنرو ںکی محاشی متحاش کی :ای ء اف شور یا تک پو راک نابھی ایک فرح قرارد تاے۔ جس رح انسافوں چرالل کا عق ےکہ رب الا یا نکوو حدکلا ش سیک ماسنتے ہو ئ اپناسراطااعت اس کے سام ہچوکاد جا ءاکی رب ایند کے بنر و ںکا جن بی ےکہ پرضرورت مد میں -٦‏ نت +1 ۷+ جا کہ دواپنے پاوں پ ہکھٹراہو کے۔ بی زکو کا فکسضہ سے اور ای بنایہ صد تقات ہدش یاانفاقیءاان کے بارے میں فرماد اگ یاکہ جو بج الیک فردکی ا پقی ضر در یات سے زاکر ہوء وہ اے ال کی خوشفودی کے لیے ضرورت ہندروں پ۰ خرہ خکمردے :ۂناکمہ انس مال کے بد لے

اسے *‏ گنا اس سے مز یادداج رآخرت میں مل جاۓے۔

اساام خدمت فلق اور موق الا ہکایک وس تر معانش کی تناظ میس دبا ہے۔ خصوصااسلا ھی تح رییات ءبذیادی دعوثی مقر کے حول کے لے اس پہل ھکوا تی س رگرمیوں میں خصوصی ‏ ز بھی متام دریں۔اس جو انے سے سب سے پے صر فان ر ناک :- لیے الشد کے بندو ںکوٹی مسچولیات فراب مکھرن ےکی طرف نوج ہک جا

یئل تال یکی مہ با ےک ”ال زمت' کے زیر افمظام شفاخانے اور نی مرک زکیک کے لیت حصموں میں مت لی سے لیے موجود یں۔ بوہال پر ایک وال پیداہو تا ےک ہکیاا نکوم ربیضو ںکی گک کی اورر وحانی صحت کے لے بھی استتا لکیا جار ہا ے؟ یک کگیر منصوبہ بنلدبی کے ذر یی ہرم لیٹس کے احوا لک تہ اور حا صل شر معلووات کی بای اس کک دعوٹی معلومات پچیانے کے لیے کاوشو کا می ا نکھاا ہے ؟ بی شگل لعل مگاہوں ٹیس اخقتیا کی جای چا بے کہ والد ین کے ساتط ھکس در ہج ےار ابطہ رکھاکیا سے ؟ تعلیم اور غرمت تلق در اصل دعوت کے و بے ہیں ۔ا نکا مقصدد نہ صرف ارڈ کے بند و ںکی جسما لیصحت ہے بلمہ ا نکی اخلاتی وروعالیٰ : تر تی او کک بی اصلا بھی ا کا یک ابم متصھرے

ٹپئی سبولیات ملف شکلوں میں ف راپ مکی چاسکتی ہیں۔ بہت بین شکل فو مفت شی اداد کے راک زکاقیام ہے .تام مکام کےآغانز کے لیے ا علاقوں میس چہاں دوردو رک چا لکاوجود یں ےء منقائی اف راد سے مور ہکم کے سال اقتظا مکیا جا سک ےک ہکوکی صاحب

راپنےگھع رکاکوئ ای ککھرہ [ سکادروازہباہ کہ ءاس میں نی معا کی میز رکنے اور طلبیب کے ٹین ہکی تک نل سکتی ہو ءر ضاکمار انہ طور پر استتعا لکر نے کی اجازت دے ستاے۔ اس طر شی کی لی لوج کے یی کامظلہ عمل ہو سکتاے۔ ایی ىی ایک دومستندڈ ارول سے رضاکمارانہ وریہ جفتہ یش ایک یادود نکاوقت ماگ جا سکم ہے علا تے کے می یگل اسوروں سے با کی جاعتی ہے۔اپیے افراوج تی ادوبات نی خرپر تہ خوصی رای کر کے اور لص ادویات اس طقی م رک کو علچہ کے طورپ بھی دی ےکی تی کرہیں۔یہ ساداکام ای نویس ہے بللہ ذائی تر ہے پر بنی ہے ۔ الیم کے مبیران می سک رہاسکول اور بییک کو ل کات ریہ بھی اس سللے میں ان عااب

ٹیا یداد کے لیے سوز وک یکی بی ٹیس ایک اپ داسف ری شغاخانہبنااجاسکتاے جو مقر وونوں می سکمآیرنی والو ںکی استیوں میس چاکردویا تی کے صر فکرے اور تصموصآپچوں ٹیل ام را کے تدارک کے لیے عوا مکو نمیم وتربیت دے اور ساقع بی بچگوں کے مفت زا نے یکا بعد اشن زار کت کے لے الات تی مان ماق کے لے چنا ین داش کی ای نکی تقر سیب کے ب پتما کک جاچچاباجاے اورادویات کے تمول میس ا کی اعد ادکی جائۓ-

می بی ور سٹیوں میں تعلیم پانے وانے طلبہ وطال با تکور ضاکیارانہ ورپ الک ایک وفو دی شکل میں قر سی پتزالو کیادور ہک ایاجائۓے

اور طلى, مردوں کے وارڈ ٹیل اور طالبات خوا تین کے وارڈ بی جاک ال نکی عیادات کس اورا خھیں 0 دی چاے دہکوئی 20

ایک پچھول ہ یکیوں نہ ہو۔ اس معموبی گل خر کے نت یں طلب دطالبا تکوزن دگ یکوقر یب سے دن ےکا وفع ل ےگا۔ جب ددااقی

جیب سے پلل خریرکر مربیضوں میں تی مکرمیں کے نے جذبہانفاقی پیداوگااور با بھی اخو تکوتقویت ل ےگی۔ اس پور ی مشم کا مقصر

طلبہ اور طالبا کو می د عوت سے روشزاا لکرازااور شر مت خی کے ذر یج مت ر کر زاہے۔ تعلیم بالفاں بھ یکن کیک اب مکام

ہے۔ مناسب منصوبہ بد کی جاے ذرضاکارانہ طوریر طلب کے ذر یج خصمواگرمیو ںکی تتطیات میں أعلیعم بانفاں کے م رکز ائم ۔ سیے جاکتے ہیں

کیک می مجاشی عدم اسکامنے ہ رشن لکوکرب ناک معاشی دوڑ ٹس [گادیاہے۔ معا شی ضروریا کو تل مکرت ہو ئے تح یک ای اداروں کے قیا مکی حوصلہ اف یمک ہمت ہے جو جو ٹکار و پاروں کے 0 ۰ رظ ان کے رالیلے می سآھیں ءا نکی گر یتربیت کے ذر لیے ترک گی قوت یل اضا کر سیت ہیں

اداروں گی 7-۴ و

ہھادے الا عامہ کے ادار ول ن ےگ شنتہ ٭ سای کے عر سے میں نجس ط رح قو مکوبداخلاقی بر اطوار ی اور پد حاکن یکی أعلیم دی ہے؛اس سے قو مکو جات دلانے کے لے تق ری اور شب تکا مکی ضرورت سے ء عض تقیداوراحتاج سےکیام نی تچل سکتا۔ یی مزیدرتاقجر کے د عونت دن کے جو انے سے مہ یزاب واج بکامقام تی ےکمہ تح کیک سے واستہ افرا دک ازم ایک میڈ یلاس تام کریںءجونشلجیءاصلا گی اور معاش تی موضوعات پراریے پر وگرام ناے +ج فی طورپرا لی معیا کے ول اود تح ری ککیاد عو تکو می

02

جب کک ابلاعامہ کے چم خیال ادارے نی تقائ ہو تے مکما زم جور وابتی ادارے موجو و ہیں اخھیں شور طوری ےس دعوتء

تی گر وکردار کے لیے استعا لکیا جاہے۔ اس خ رض کے لے خصوصصی تر بقی پر وگرامو ںکاابیک سلسلہ ش رو حکر ناب وگا۔ ائسں کے

لیے مماجداو کی نی کے رکز[ چ پال کواستعا لکر ناہوگاکہ عوام میں مسا لکاشجوراوران کے یل کے لے ےگا ہی پیرا ہو کے۔

مفت مشادرت فرا: مکرنے والے م رازہ رگائول اور ش ریس قائم سے یہ جن میں مقرواو ات می ر ضاقارل وگوں کے مسائل سی اوراتجیں قرآن وسن تکی روش میں عل ےآگاءکریں۔

موجوددمحاش می مسائل بٹھ ا ں رخ سےا 80+001 کہ نخانداان میس ممممولی مسمولیاختااف کے ڑج یس طلات نیک وی کیل بنالیا گیاے۔تقرآن وسنت ر سو لکیرو وت سخقت نا ند یر دے اے ڈراموںلء و ‌ورلیفڈٹن می 7 گے 7

لوگو لیکو دن سے ڈو رکیاجار ہاے۔ نہ صرف طلاق بللہ سمریٹ ٹو شی نے بھی صحت کے مات لکرس ےکردپے ہیں۔ اس فو عبت کے معاشرتی مسا لکامقال ہر نے کے لے عوا مک یآگاہی کے لے دق اف اس یریک مل ید ہل کگب رہم لان ےکی ضرورت ہے۔ جس می عھی بن بھی ہو اورجمہوری ذر الع سے خوا مکی نع یم بھی ج بکک ہم مقائی مسا لک وھ کے بعدعل ٹیل نھی ںک یں گےء جار ی دعوت اگل رد ےگ اود تح ری کک مت تع د عو یکا میا یکی مضنزل قریب نمی ںآ س ےگی۔

خلف شعہ پاے زنر یھ رگ 0.0.ۃ/ نہیں مم مَُ 3339۶ َ٭. ین میں ماہ رین نا پش ورانہ ضرورت کے طورپر ان ادارول ے وابت ہول اور ماش : علیم وانقاب کے ان شس ہمارے سا تھ شمائل ہو جائیں۔ اس جو انے سے لے سے ما مشدہ تنلیمو ںکاائزواوران کےکا مکی ر قرارءاہرا فکانن اور حکمت می پر خو کر ناہوگاکہ اشحی ںکس طر مزید مو بناياجاے۔ ملف پبیٹہ وران نیو ں کا مق بھی غیر سای اند ازس تربیت اور اصلا بب اخلاق ہو ناچا ہی متاکہ خلو اور بے خ رش یکا ساس ان اداروں ی سے وابستہ افرادش را کیا جا کے۔دعوت کےکام کے خی رسای پپہلو سے قطآبہ مرا دنن سکہ سیا یکام دعول یکام سے ملف سے

و تی نکی گگری تتلبر و نٹیم نشی اور ماش تی انقلاب اور اصلا کےکا مکیکاممالی کے 9 2ر 7 وو یف از خو ‏ تی نکو مم نک رعییں۔بیر ولا مدادیہ نے دانے بے شاررفاتی اداروں ۓے حخ وی نسواں کے نام پرخوا بیس انشتتعال اور اسلام ے ڈور کیا پیداکک رن ےکواپنانصبا نع انت تح یک اسلائ یکو ان موضوحعات پر اپناموقف اور ز باددوا مج انداز سے چٹ کر ناہویگاادد بلامسی معز رت کے اسسلائی ما کو جد یز بالن شی انس طرح ٹپ یکر ناہوکاکہ فی دا تل اورتار ہنی شواہ دکی بیادیر الام کے کخدوغا لکا ہم عا مکیاجا کے۔ موجودوصورت حال میس خواتین یں مل کگیربفیادوں پر ایک دا 20 یکاآغاز ہو چکاہے۔ ایک جانب بہت کی وو وا ین ہیںء ج کی تک اسلام کے پارے میں حم وع پر وبپپنڑے کے ز ی اش اہ ٹکاشکار یں اب اسلام سے تر ال اتد وسرکی طرف این اوز مر نے کہم ت کیا

نوجوان خوا ت۲ یکواسلام سے ڈو ر جج یکیا ہے۔ اس پیل سے بھی مناسب تحکمت می کے سا تق اس طرف خصوصھی تو جہ دی ےکی . ضرورت ہے خوا تی نیک یگ ری تلہ اور میم خی رمعم ول ای تکی حائلی سے